2010, ISBN: 9789086870714

God is dood'. Zo liet Friedrich Nietzsche het in de 19de eeuw de dolle mens verkondigen. Het waren blijkbaar profetische woorden, want langzaam maar zeker is de rol van God, godsdienst en… mais…

God is dood'. Zo liet Friedrich Nietzsche het in de 19de eeuw de dolle mens verkondigen. Het waren blijkbaar profetische woorden, want langzaam maar zeker is de rol van God, godsdienst en geloof alsmaar kleiner geworden in het leven van de moderne westerse mens. Dat lijkt vandaag de dag niet anders, ook al horen we hier en daar roepen: 'God is back!' Wat er ook van zij, God is nog altijd aanwezig in de taal. Het woord 'God' wordt nog steeds dagelijks gebruikt, zowel bijvoorbeeld in het modieuze 'Oh my God!', het oude 'godzijdank' als in het doordeweekse 'gvd'. Als het waar is dat er een band bestaat tussen 'taal en zijn', dan is God dus nooit gestorven. Hij betekent hoe dan ook nog steeds iets, in een spreken dat gelovigen en ongelovigen delen. Aan de hand van een aantal casestudies wordt bekeken wat dit woordgebruik allemaal impliceert. Wat heeft dit overleven van God in onze taal precies te betekenen? Hoe komt God eruit? Welke plaats kunnen dit soort uitdrukkingen bovendien krijgen in een manifest gelovige beleving? Aan bod komen dan meer bepaald expressies zoals: 'godallemachtig', 'godzijdank', 'god mag het weten', 'gvd', 'alles wat God verboden heeft', 'om de liefde Gods' en 'in godsnaam'. Uiteindelijk mondt dit onderzoek uit in het vermoeden dat onze taal zonder dat wij het altijd goed beseffen een diep wantrouwen herbergt tegenover de moderne idealen van een almachtige mens en een maakbare wereld. Overblijfselen van een archaïsch wereldbeeld of onverwoestbaar intuïtief en diep levensinzicht? Hoe in een wereld die nagenoeg compleet van God los lijkt te zijn, de taal van alledag toch bezaaid blijft met al dan niet bewuste toespelingen op het Opperwezen. Lepers biedt een opmerkelijke verklaring voor dit fenomeen die veel te denken geeft. Philippe Lepers (1959) studeerde godsdienstwetenschappen en filosofie in Leuven en Nijmegen. In 2005 promoveerde hij tot doctor in de wijsbegeerte met een proefschrift over religie en christendom in het vroege denken van Friedrich Nietzsche. Hij publiceerde eerder, naast tal van artikelen, Zinvol leven in een onverschillige tijd (1998), Genie vs. God. Religie en christendom in het vroege werk van Friedrich Nietzsche in de context van zijn 'kosmodicee' (2004) en Jean Baudrillard. Leven na de orgie (2009). Hij is momenteel lector aan de Katho Hogeschool in Torhout, België. Inhoud: Taal: Nederlands; Bindwijze: Paperback; Verschijningsdatum: november 2010; Druk: 1e druk; Afmetingen: 22,3 x 14,1 x 1,6 cm; Aantal pagina's: 154 pagina's; Illustraties: Nee; ISBN13: 9789086870714; Kaarten inbegrepen: Nee; Betrokkenen: Auteur: Philippe Lepers | Lepers, Philippe; Uitgever: Klement, Uitgeverij; Vertaling: Originele taal: nl; EAN: Overige kenmerken: Extra groot lettertype: Nee; , Nederlands | 1e druk | Paperback | 9789086870714 | 154 pagina's, Boeken, Religie, Spiritualiteit & Filosofie, Religie, Meer religies, Boeken, Religie, Spiritualiteit & Filosofie, Theologie, Boeken, Religie, Spiritualiteit & Filosofie, Filosofie, Boeken, Taal & Journalistiek, Taalkunde, Klement, Uitgeverij<

2010, ISBN: 9789086870714

God is dood'. Zo liet Friedrich Nietzsche het in de 19de eeuw de dolle mens verkondigen. Het waren blijkbaar profetische woorden, want langzaam maar zeker is de rol van God, godsdienst en… mais…

God is dood'. Zo liet Friedrich Nietzsche het in de 19de eeuw de dolle mens verkondigen. Het waren blijkbaar profetische woorden, want langzaam maar zeker is de rol van God, godsdienst en geloof alsmaar kleiner geworden in het leven van de moderne westerse mens. Dat lijkt vandaag de dag niet anders, ook al horen we hier en daar roepen: 'God is back!' Wat er ook van zij, God is nog altijd aanwezig in de taal. Het woord 'God' wordt nog steeds dagelijks gebruikt, zowel bijvoorbeeld in het modieuze 'Oh my God!', het oude 'godzijdank' als in het doordeweekse 'gvd'. Als het waar is dat er een band bestaat tussen 'taal en zijn', dan is God dus nooit gestorven. Hij betekent hoe dan ook nog steeds iets, in een spreken dat gelovigen en ongelovigen delen. Aan de hand van een aantal casestudies wordt bekeken wat dit woordgebruik allemaal impliceert. Wat heeft dit overleven van God in onze taal precies te betekenen? Hoe komt God eruit? Welke plaats kunnen dit soort uitdrukkingen bovendien krijgen in een manifest gelovige beleving? Aan bod komen dan meer bepaald expressies zoals: 'godallemachtig', 'godzijdank', 'god mag het weten', 'gvd', 'alles wat God verboden heeft', 'om de liefde Gods' en 'in godsnaam'. Uiteindelijk mondt dit onderzoek uit in het vermoeden dat onze taal zonder dat wij het altijd goed beseffen een diep wantrouwen herbergt tegenover de moderne idealen van een almachtige mens en een maakbare wereld. Overblijfselen van een archaïsch wereldbeeld of onverwoestbaar intuïtief en diep levensinzicht? Hoe in een wereld die nagenoeg compleet van God los lijkt te zijn, de taal van alledag toch bezaaid blijft met al dan niet bewuste toespelingen op het Opperwezen. Lepers biedt een opmerkelijke verklaring voor dit fenomeen die veel te denken geeft. Philippe Lepers (1959) studeerde godsdienstwetenschappen en filosofie in Leuven en Nijmegen. In 2005 promoveerde hij tot doctor in de wijsbegeerte met een proefschrift over religie en christendom in het vroege denken van Friedrich Nietzsche. Hij publiceerde eerder, naast tal van artikelen, Zinvol leven in een onverschillige tijd (1998), Genie vs. God. Religie en christendom in het vroege werk van Friedrich Nietzsche in de context van zijn 'kosmodicee' (2004) en Jean Baudrillard. Leven na de orgie (2009). Hij is momenteel lector aan de Katho Hogeschool in Torhout, België. Inhoud: Taal: Nederlands; Bindwijze: Paperback; Verschijningsdatum: november 2010; Druk: 1e druk; Afmetingen: 22,3 x 14,1 x 1,6 cm; Aantal pagina's: 154 pagina's; Illustraties: Nee; ISBN13: 9789086870714; Kaarten inbegrepen: Nee; Betrokkenen: Auteur: Philippe Lepers | Lepers, Philippe; Uitgever: Klement, Uitgeverij; Vertaling: Originele taal: nl; EAN: Overige kenmerken: Extra groot lettertype: Nee; , Nederlands | 1e druk | Paperback | 9789086870714 | 154 pagina's, Boeken, Religie, Spiritualiteit & Filosofie, Religie, Meer religies, Boeken, Religie, Spiritualiteit & Filosofie, Theologie, Boeken, Religie, Spiritualiteit & Filosofie, Filosofie, Boeken, Taal & Journalistiek, Taalkunde, Klement, Uitgeverij<

2009, ISBN: 9789086870714

God is dood'. Zo liet Friedrich Nietzsche het in de 19de eeuw de dolle mens verkondigen. Het waren blijkbaar profetische woorden, want langzaam maar zeker is de rol van God, godsdien… mais…

God is dood'. Zo liet Friedrich Nietzsche het in de 19de eeuw de dolle mens verkondigen. Het waren blijkbaar profetische woorden, want langzaam maar zeker is de rol van God, godsdienst en geloof alsmaar kleiner geworden in het leven van de moderne westerse mens. Dat lijkt vandaag de dag niet anders, ook al horen we hier en daar roepen: 'God is back!' Wat er ook van zij, God is nog altijd aanwezig in de taal. Het woord 'God' wordt nog steeds dagelijks gebruikt, zowel bijvoorbeeld in het modieuze 'Oh my God!', het oude 'godzijdank' als in het doordeweekse 'gvd'. Als het waar is dat er een band bestaat tussen 'taal en zijn', dan is God dus nooit gestorven. Hij betekent hoe dan ook nog steeds iets, in een spreken dat gelovigen en ongelovigen delen. Aan de hand van een aantal casestudies wordt bekeken wat dit woordgebruik allemaal impliceert. Wat heeft dit overleven van God in onze taal precies te betekenen? Hoe komt God eruit? Welke plaats kunnen dit soort uitdrukkingen bovendien krijgen in een manifest gelovige beleving? Aan bod komen dan meer bepaald expressies zoals: 'godallemachtig', 'godzijdank', 'god mag het weten', 'gvd', 'alles wat God verboden heeft', 'om de liefde Gods' en 'in godsnaam'. Uiteindelijk mondt dit onderzoek uit in het vermoeden dat onze taal zonder dat wij het altijd goed beseffen een diep wantrouwen herbergt tegenover de moderne idealen van een almachtige mens en een maakbare wereld. Overblijfselen van een archaïsch wereldbeeld of onverwoestbaar intuïtief en diep levensinzicht? Hoe in een wereld die nagenoeg compleet van God los lijkt te zijn, de taal van alledag toch bezaaid blijft met al dan niet bewuste toespelingen op het Opperwezen. Lepers biedt een opmerkelijke verklaring voor dit fenomeen die veel te denken geeft. Philippe Lepers (1959) studeerde godsdienstwetenschappen en filosofie in Leuven en Nijmegen. In 2005 promoveerde hij tot doctor in de wijsbegeerte met een proefschrift over religie en christendom in het vroege denken van Friedrich Nietzsche. Hij publiceerde eerder, naast tal van artikelen, Zinvol leven in een onverschillige tijd (1998), Genie vs. God. Religie en christendom in het vroege werk van Friedrich Nietzsche in de context van zijn 'kosmodicee' (2004) en Jean Baudrillard. Leven na de orgie (2009). Hij is momenteel lector aan de Katho Hogeschool in Torhout, België. Boeken Spiritualiteit Alle spiritualiteit Boeken > Spiritualiteit > Alle spiritualiteit Paperback, Klement, Uitgeverij<

2009, ISBN: 9086870716

Het Boek Godzijdank (9086870716) geschreven door Philippe Lepers bestel je op bruna.nl! God is dood'. Zo liet Friedrich Nietzsche het in de 19de eeuw de dolle mens verkondigen. Het waren … mais…

Het Boek Godzijdank (9086870716) geschreven door Philippe Lepers bestel je op bruna.nl! God is dood'. Zo liet Friedrich Nietzsche het in de 19de eeuw de dolle mens verkondigen. Het waren blijkbaar profetische woorden, want langzaam maar zeker is de rol van God, godsdienst en geloof alsmaar kleiner geworden in het leven van de moderne westerse mens. Dat lijkt vandaag de dag niet anders, ook al horen we hier en daar roepen: 'God is back!' Wat er ook van zij, God is nog altijd aanwezig in de taal. Het woord 'God' wordt nog steeds dagelijks gebruikt, zowel bijvoorbeeld in het modieuze 'Oh my God!', het oude 'godzijdank' als in het doordeweekse 'gvd'. Als het waar is dat er een band bestaat tussen 'taal en zijn', dan is God dus nooit gestorven. Hij betekent hoe dan ook nog steeds iets, in een spreken dat gelovigen en ongelovigen delen. Aan de hand van een aantal casestudies wordt bekeken wat dit woordgebruik allemaal impliceert. Wat heeft dit overleven van God in onze taal precies te betekenen? Hoe komt God eruit? Welke plaats kunnen dit soort uitdrukkingen bovendien krijgen in een manifest gelovige beleving? Aan bod komen dan meer bepaald expressies zoals: 'godallemachtig', 'godzijdank', 'god mag het weten', 'gvd', 'alles wat God verboden heeft', 'om de liefde Gods' en 'in godsnaam'. Uiteindelijk mondt dit onderzoek uit in het vermoeden dat onze taal zonder dat wij het altijd goed beseffen een diep wantrouwen herbergt tegenover de moderne idealen van een almachtige mens en een maakbare wereld. Overblijfselen van een archaïsch wereldbeeld of onverwoestbaar intuïtief en diep levensinzicht? Hoe in een wereld die nagenoeg compleet van God los lijkt te zijn, de taal van alledag toch bezaaid blijft met al dan niet bewuste toespelingen op het Opperwezen. Lepers biedt een opmerkelijke verklaring voor dit fenomeen die veel te denken geeft. Philippe Lepers (1959) studeerde godsdienstwetenschappen en filosofie in Leuven en Nijmegen. In 2005 promoveerde hij tot doctor in de wijsbegeerte met een proefschrift over religie en christendom in het vroege denken van Friedrich Nietzsche. Hij publiceerde eerder, naast tal van artikelen, Zinvol leven in een onverschillige tijd (1998), Genie vs. God. Religie en christendom in het vroege werk van Friedrich Nietzsche in de context van zijn 'kosmodicee' (2004) en Jean Baudrillard. Leven na de orgie (2009). Hij is momenteel lector aan de Katho Hogeschool in Torhout, België. Boeken<

2009, ISBN: 9789086870714

God is dood'. Zo liet Friedrich Nietzsche het in de 19de eeuw de dolle mens verkondigen. Het waren blijkbaar profetische woorden, want langzaam maar zeker is de rol van God, godsdienst en… mais…

God is dood'. Zo liet Friedrich Nietzsche het in de 19de eeuw de dolle mens verkondigen. Het waren blijkbaar profetische woorden, want langzaam maar zeker is de rol van God, godsdienst en geloof alsmaar kleiner geworden in het leven van de moderne westerse mens. Dat lijkt vandaag de dag niet anders, ook al horen we hier en daar roepen: 'God is back!' Wat er ook van zij, God is nog altijd aanwezig in de taal. Het woord 'God' wordt nog steeds dagelijks gebruikt, zowel bijvoorbeeld in het modieuze 'Oh my God!', het oude 'godzijdank' als in het doordeweekse 'gvd'. Als het waar is dat er een band bestaat tussen 'taal en zijn', dan is God dus nooit gestorven. Hij betekent hoe dan ook nog steeds iets, in een spreken dat gelovigen en ongelovigen delen. Aan de hand van een aantal casestudies wordt bekeken wat dit woordgebruik allemaal impliceert. Wat heeft dit overleven van God in onze taal precies te betekenen? Hoe komt God eruit? Welke plaats kunnen dit soort uitdrukkingen bovendien krijgen in een manifest gelovige beleving? Aan bod komen dan meer bepaald expressies zoals: 'godallemachtig', 'godzijdank', 'god mag het weten', 'gvd', 'alles wat God verboden heeft', 'om de liefde Gods' en 'in godsnaam'. Uiteindelijk mondt dit onderzoek uit in het vermoeden dat onze taal zonder dat wij het altijd goed beseffen een diep wantrouwen herbergt tegenover de moderne idealen van een almachtige mens en een maakbare wereld. Overblijfselen van een archaïsch wereldbeeld of onverwoestbaar intuïtief en diep levensinzicht? Hoe in een wereld die nagenoeg compleet van God los lijkt te zijn, de taal van alledag toch bezaaid blijft met al dan niet bewuste toespelingen op het Opperwezen. Lepers biedt een opmerkelijke verklaring voor dit fenomeen die veel te denken geeft. Philippe Lepers (1959) studeerde godsdienstwetenschappen en filosofie in Leuven en Nijmegen. In 2005 promoveerde hij tot doctor in de wijsbegeerte met een proefschrift over religie en christendom in het vroege denken van Friedrich Nietzsche. Hij publiceerde eerder, naast tal van artikelen, Zinvol leven in een onverschillige tijd (1998), Genie vs. God. Religie en christendom in het vroege werk van Friedrich Nietzsche in de context van zijn 'kosmodicee' (2004) en Jean Baudrillard. Leven na de orgie (2009). Hij is momenteel lector aan de Katho Hogeschool in Torhout, België. Filosofie Religieuze filosofie Religieuze filosofie<